Психология буддизма
Товара нет в наличии
Описание
Монография профессора Козлова В.В. представляет оригинальное многогранное описание не только биографии Будды из клана шакьев, но и психологическую интерпретацию сознания и человеческого развития в буддизме. Немалый интерес представляют и буддистские практики, рассмотренные с точки зрения современной прикладной психологии.
Книга адресована психологам, философам, культурологам, буддологам. Книга может быть интересна и полезна не только студентам, аспирантам, ученым и преподавателям, изучающим вышеназванные предметы, но и буддистам.
Обсуждение товара на форумах:
http://board.buddhist.ru/showthread.php?t=13009&p=423392#post423382
очень посредственная книга. читать не рекомендую, ничего интересного. пересказ чужих мыслей, причем слишком посредственный.Очень жаль, что автор переносит глубокие мысли мудрых на бытовой уровень восприятия.тем более не рекомендуется начинающим.
Книга представляет собой причудливую смесь дневниковых записей и суперкраткого конспекта лекций по буддизму. С удовольствием обнаружила практически полностью передранную главу из Анагарики Говинды "Психологии раннего буддизма", правда, без приведенной в оригинале таблицы и намека на чужое авторство))). Складывается впечатление, что В.В. Козлов в своей книге сначала пытается поразить читателя своими глубокими познаниями в буддизме, приводя для этого множество фактов, цифр и названий (некоторые главы просто невозможно читать без словаря - они напичканы буддийскими терминами), а потом дает свое понимание-отклик на ту гору информации, которую привел выше.
Рекомендовать эту книгу новичкам, как советует нам аннотация, я бы ни в коем случае не стала. Книга содержит на мой взгляд важные недопонимания и может создать у неискушенного читателя ложное представление о буддизме. Что особенно не понравилось?
Во-первых, автор пишет о буддизме вообще, тогда как у уважаемого профессора Е.А. Торчинова уже в предисловии к его учебнику "Введение в буддологию" сказано, что нет такого явления, как "буддизм вообще". Далее автор сообщает нам, что в буддизме каноном считается Типитака, и именно она и есть "настоящий буддизм". Таким образом автор невольно причисляет себя к последователям Тхеравады, хотя - да простят меня братья по вере - называет ее Хинаяной. О буддизме Махаяны и Ваджраяны упомянуто вскользь, несмотря на то, что третья глава книги посвящена в том числе и Ваджраянским техникам и практикам. И снова в тексте мы не находим ни единого намека на коренные тексты и необходимости практиковать в соответствии с наставлениями Учителя или Благого Друга.
Второе, с чем столкнулась - смелое утверждение о том, что "в буддизме считается, что внешнего мира не существует". Интересно было бы узнать, с чего это автор так решил?
И третье, что весьма задело - везде уважаемый Козлов пишет о том, что в "буддизме нет "Я", нет самости". И опять же это делается безо всяких оговорок о том, что нет абсолютного неизменного "Я". Будда совершенно спокойно говорил о себе "Я".
В общем, книга мне не понравилась.
Вопросов пока нет.











